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第15章（第5页）

在我的心里，这些书都具有杰出的思想价值，都是灵魂对生命所需深思熟虑的产物。在我的学生时代，我把前四本书当做人生的启示录，把《呼啸山庄》当做一本爱情指南，把《百年孤独》当做世俗生活的说明书。而到了成年以后，我所有的选择都坚定地来自于现实生活给予我的教诲。

在上个世纪的中叶，在我所生活的这片土地上发生了一场惊心动魄的“哲学试验”---一场物质生活和精神生活被同时要求绝对纯粹的实验——在XJ大地上创建XJ生产建设兵团。数十万军人就地转业，不“卸甲”却归田，这些战时练兵、闲时耕田，上马提枪打仗、下马开荒种田的屯垦人，是历史上前所未有的终身不退役的兵团战士。

他们奉命屯垦戍边，只是他们的“田”，他们赖以生存的土地不是肥沃的冲积平原也不是旖旎的江南水乡，而是不适合人类栖居的亘古蛮荒辽阔无垠的沙漠—南疆塔里木沙漠、北疆古尔班通古特沙漠边缘环线及漫长的国境线。支撑他们抛头颅、洒热血的是军人的荣誉和使命：屯垦戍边，保家卫国；引领他们前进的火炬是崇高的兵团精神：“热爱祖国，无私奉献，艰苦创业，开拓进取”。

这个试验就好比让浮士德在海水中挖土，让梭罗用纯粹的精神生产生存所需。但是，如历史所见，历经六十余年的光阴，这个试验取得了惊人成果。

1954年10月7日，毛泽东主席向曾经跟着他南征北战，用双手打烂旧世界的战士们发出命令：‘……过去你们曾是久经锻炼的有高度组织性、纪律性的战斗部队。我相信，你们将在生产建设的战线上成为技术熟练的建设突击队。你们将以英雄为榜样，为全国人民的也就是为自己的未来的幸福生活，在新的战线上奋斗，并取得辉煌的胜利。你们现在可以把战斗的武器保存起来，拿起生产建设的武器，当祖国需要召唤你们的时候，我将命令你们重新拿起战斗的武器捍卫祖国。’

作为一种生命形态，如果说兵团人的生活有什么特别的话，那就是，因为屯垦戍边的使命在肩，他们这颗种子对生长的环境没有任何选择的余地，一切都已对祖国的最高利益为准则。沿着2019公里的边境线，他们在沙漠、在戈壁、在顽石、在沼泽中顽强的对生根、发芽、开花、结果，用生命印证和佑护着祖国神圣的国土，在这里建设他们至善至美的家园。

受命于特殊的历史条件，扎根于特殊的地理环境，承担着特殊的历史使命。兵团人就像一株扎根于沙漠的胡杨，历经沧桑，千年不朽……50年来他们使2000万亩荒原变成了绿洲，每年向国家上缴近十亿斤粮食，建起了175个机械化农场，200多个城镇……长达5700公里的边境线上，有2019公里边防线由兵团的58个边境农场守卫着……

----耿新豫《高天厚土——一个兵团子弟的图文自述》

现代兵团创世纪般的家园开发和故乡创造，赋予了每一个生活在这里的兵团人形象异乎寻常的艺术光彩，屯垦群像里的每一个个体审美都栩栩如生，神我与本我交相辉映，艺术为他们流光溢彩，艺术的根深深植根于人性的土壤上神性的觉醒，被唤醒的神性反过来主宰了艺术审美本身的有限自我和无限世界，现实生活在摄影家独特审美的观照下是一个魔幻与现实浑然一体的存在，也是一个神性与人性缠绕交织的存在，生活在其间的兵团人，在高天厚土之间，就像希腊神话中的西西弗斯，顽强地推动命运的巨石，充满英雄的父性气质，也像炼泥丸成星辰补天的女娲，充满悲悯的母性情怀。

——倪臻《站在故乡的土地上仰望星空》

如果分别用我所喜欢的上述著作里的一句话作为这场“哲学实验”的思想的旁证，很容易会发现一个有趣之处，它们和我所提到的这个实践在某一些高度上都深度重叠，在某一个角度上都互相印证。

凡自强不息者，到头我辈都有救。——歌德《浮士德》

人生如果达到了某种境界，自然会认为无论什么地方都能安身。——梭罗《瓦尔登湖》

只要没有死人埋在地下，你就不属于这个地方。——马尔克斯《百年孤独》

天行健，君子以自强不息。——《易经》

回顾半个多世纪的兵团社会生活，哲学能给予人生的启示是什么呢？那就是所有的经典都是被实践过了的生活，而人生的魅力在于，生活充满了未知。

生活是滚滚向前的人生河流，是生命获得恒久价值的唯一希望。生活在不断地创造属于它自身的哲学，生活不断被超越的种种可能是哲学思考的产物也是哲学创造的开端。

一切的真理都在不断的变化中，唯有源源不绝的生活才是一切智慧的启蒙书，没有认真阅读过它的人，就不配也谈不上对人生的点滴领悟。

寂静生活

在农庄上，我渐渐适应了日落而息的生活。

入夜的戈壁滩深处是完全的黑暗，璀璨的星光没有带来更多的明亮，反而衬托的夜晚陷入更深层次的黑夜，这是城市的霓虹所无法企及的黑暗，但在这自然的黑夜里，我却有了最深沉的睡眠。

晚上，我常常坐在沙丘顶上，首领躺在我的脚下，我们一起俯视荒原也仰望星空。在荒原无边无际的黑暗中，那几间孤零零的小屋显得又静谧又孤独，我住的那间从窗户里映射出淡白的灯光，明亮的光照亮了屋子前面黑黝黝的沙地，显得有点梦幻和不真实。对此，我的邻居们有何高见呢？

夜晚当我在灯下看书或者写作的时候，我的邻居们就可能路过沙丘回头凝视我的小屋，凝视我。这片荒原上有狐狸、野兔、獾、黄鼠狼、旱獭，有低洼湿地里的各种鸟类，还有广阔的荒原和巨大的梭梭迷宫里生活着的黄羊、鹅喉羚、狼和野猪。

“古尔班通古特”语意为“野猪出没的地方”，据说，兵团刚到古尔班通古特沙漠扎下营盘的时候，前山涝坝附近的荒原上野猪成群，黄羊成群，狼在大白天都敢到营房四周散步。现在狼远遁漠野深处，野猪也很少有人看见了，狐狸、野兔数量越来越多，它们漂亮的足迹经常显现在树林边的沙地上，清晰，优美，蜿蜒，消失在远方。

大量的闲暇时光让我有了更多的时间去观察我周围的环境。在戈壁上，春天总是姗姗来迟，但是一旦到来，就会有加倍的欣欣向荣。五月的沙漠从远处看荒芜苍凉，其实沙漠里美丽异常，各种各样的野花盛开，矮灌郁郁葱葱。这个农庄和最近的居民点都隔着三十多公里的路程，而且进入荒原的路在戈壁滩上并不明显，既使是多次到这里来也有可能迷路。因为在荒原上压出的车辙很快就会消失，一场大雨后，快速生长的植物就会把车辙覆盖掉。这样美丽又隐蔽的地方对城市生活瘾者来说太幽闭太寂寞了，但我却如获至宝。

在这里，每天傍晚的固定散步成了我休息和思索的最佳方式。十几天的功夫，我的足迹已经踏遍了方圆五公里左右的农庄四周。凌晨的时候，我会去麦地那边远足。对荒原来说，这片300多亩地的麦地显得无比珍贵，这么大的一片绿翡翠镶嵌在苍黄漠野上，能让任何野地看上去都显得生机勃勃。围绕着麦地一圈走下来，会有些疲累，有时候我就坐在地边休息，麦苗随手可触，我发现麦地里套种了油菜，那么到了6月里，油菜花开的时候，这里简直会成为荒原上的一个大花园呢。中国幅员辽阔，从海南到江浙到秦岭再到XJ，油菜花从三月里可以一直开到六月和七月，据说专门有赶花的养蜂人一年四季跟着各种植物的花期跑，小小蜜蜂儿居然都是旅行家，想到它们用勤劳的小翅膀写下的游记一定能胜过最伟大的作家的文笔，让我不禁莞尔。

在一片随着麦田倾斜向下，一直延伸到一个面积仅有两百平米左右的小小积水湖边的湿地周围，我采摘了一把野花，这个小湖应该是土地排放盐碱人工挖的一个坑，因为棉田和麦地都在灌溉的缘故，现在坑里积满了水，四周疯长的沙漠耐碱植物迅速围绕着小湖变出了一片湿地，一小片油菜显然是种子被洒漏了的产物，但它们接近水源，在野地上反而长得又粗壮又油绿。

首领成为我最忠实的向导和伙伴。尽管它一向王子气概，但也难免被“戈壁滩上的老兔子”捉弄，不止一次它被似乎马上就要到嘴的猎物激起了奔跑的欲望，最后难免垂头丧气气息喘喘而归，需要我加以安慰。这不是它的错，相比于老兔子而言，它显然还是一只年轻的猎手，所以可以尽情捉弄。要知道，“戈壁滩上的老兔子”在这里并不是一个名词而是形容词，它代表狡猾、经验丰富和善于逃逸。

当首领、狐狸和小跟班它们都不在我身边的时候，我有时会在思绪中不知不觉走出过远直到它们找到我把我带回家。但情况也有例外的时候。

有一次我被一片五颜六色吸引着走到一大片洼地里，那是被前两天的暴雨刺激快速开出的一片野花和一片苦蒿，沿着植物行走，不知不觉间走过了两座大沙丘，回头再看的时候，小屋和田地都完全看不到了，这时候面前出现了一片沿着一座座沙丘延伸向远方的赤裸裸的沙地，风在上面留下明显的水纹褶皱，像一波波细浪逶迤向远方，我走到沙海边，脱下鞋子拎在手里，赤着脚在细沙上走了很长的一段距离，沙子细腻柔软，微微发凉，不断从脚趾间涌出，说不出的舒适。在这片沙海尽头，荒原豁然开朗，一大片荒滩向下倾斜开放出去，沙丘和荒原平坦又开阔，让人觉得一望无际，我不由得信步走了下去。

沙漠外表看上去并无二致，但是走入其中，里面的地形却复杂的有点像迷宫，因为四周风景高度的相似，没有明显不同参照物的情况下，人很容易丧失方向，从而迷路。不知道有多少探险家经历过这样的时刻：一切看上去都很正常，不知不觉的深入腹地，但是当真正的危险摆在你眼前的时候，一切都来不及了。在沙漠上遇险唯有自救，因为即使寻找你的人近在咫尺，也可能因为一座沙丘阻隔从而错过彼此。这样的远足是危险的，但我浑然不觉。当我从一大片沙棘上抬起头来的时候，我惊讶地发现，夜色降临了，天地辽阔，四顾苍茫，唯我独行，大自然异常寂静，首领它们一点影子都看不见，我心里起了孤独的念头，也感到有点害怕，我想往回走，但是一时之间却判断不出来时的方向，我觉得我迷路了。

尽管在城市生活中，我对孤独的本能热爱远远高于我对热闹的需求程度，寂寞对于我来说甚至都可以直接理解为享受，但是，在城市中人仍然无时无刻都处在群体之中，在沙漠中，却是完全不同的，人会陷入真正的孤独。既不能和沙漠达成某种心灵的完全默契，也不可能自己和自己达到身心的平衡，满足自身的需求。人的本性其实是不能陷入绝对的孤独的，必须在社会生活中安放自己的灵魂。人类的足迹无所不至，家园无所不至，但是，人类足迹所至之处心灵是不是也同样能安栖如怡呢？

我尽量镇静着自己判断着方向尽快往回走，暮色已经降临，四周的沙丘突然显得突兀和高大起来，我知道，天很快就会黑下来，我必须在天黑前找到来时的路。估计走了有至少三公里路后，我终于走回了沙海，跟着沙地上一路上我来时留下的清晰的脚印往回走，当我回到两座大沙丘跟前的时候，天已经黑透了，夜色中，我甚至都没有认出来这就是我两个多小时前经过的那两座沙丘，它们几乎和别的沙丘没有一丝差别，但是远远的我的小屋在一大片地势平旷的旷野中显露出来，我终于长长的松了一口气。我的沙漠小屋，它此刻带给我的家的感觉是如此强烈，来到荒原的三周后，我承认我第一次想家了。

从那以后，每天傍晚散步，我都不会走得太远，通常是在我的屋子后面的荒野上或者屋子旁边的沙丘周边。大多数时候，都有首领或者小跟班或者狐狸陪伴着我。

有时候，我会向朋友们发出散步的邀请，比如梭罗和维特根斯坦，我向梭罗请教一些植物学知识向维特根斯坦询问关于教育的理念。由于梭罗所住的湖畔和我所住的沙漠植物的种类和特性有着巨大差异，常常，荒原上成片的美丽罂粟花鲜艳的花朵会最快灿出他脸上的笑意，石砾间种类繁多的小小独尾草会让他不自禁地皱起了眉头，对异翅独尾草的发散的白色花束和粗柄独尾草的紧凑的柱状花束感到兴致盎然。他的爱研究的专注和维特根斯坦的凡事都漫不经心地爱闹恰成鲜明对比，和维特根斯坦一起散步的时候，我最轻松，他的那些突如其来的奇思妙想和荒诞不经，平常人根本接不住的梗，趣味无穷，当我难以跟上他的某些节奏时，我索性置之一笑当耳边风。

普通人不会有维特根斯坦的幸运，出生巨富之家天生贵族，不为生存桎梏，按照心灵的驱动度过了世俗生活的一生；也很少人能像梭罗那样孑然一身，把自身对物欲的要求降到最低程度尽量追求精神世界的完整。大多数的人的真实生活都是拖家带口不堪重负艰辛度日，只要在世俗中谋生，要么用法律和道德的约束克制自身的欲望，要么用理想和信念的坚守给自身的选择做出支撑，绝大多数人是不得不为五斗米折腰的，要想让群体在世俗生活中都能游刃有余还同时过着较为清洁高尚的精神生活，除了建造一个与之相适应的社会，我看并没有其他途径。

这些日子以来，荒原的荒芜和它所有的植物为了对抗荒芜而抓住一切机会生长的勇气让我对荒原充满了敬意。在这个世界上，真正的苦难都是默默无声的，社会给人类心灵上挖出的千沟万壑的触目程度比沙漠被岁月雕刻出的千奇百怪的风蚀地貌更加让人惊心，要敬畏苦难，那些肆意谈论苦难并把它作为生命顽强不屈教科书的人是轻率的。在荒原漫游时很多奇怪的句子会突然来到我脑子里，它们是灵感瞬间突现的结果，也是世界坚硬而灵魂柔软的产物。有人说，真正的作家都是哲学家，我认同这一点，但是这真的并不容易，真理属于全人类，可它的发现者却是这世上极少数的最出类拔萃的人，知识透视苦难，拥有它的人因为对同类深刻的悲悯往往会让自己加倍承担从而陷入更不幸的命运。

LS，这世上很少能有一个有趣的灵魂，能引发我长久的热爱，无间隔的尘世辉映着真理的光芒，它们不是让我日渐游离于凡尘之外，而是使我的心一天比一天更能发现自然的美，发现现实生活的可贵。长久的阅读之后我有时惊讶于晨曦的来临带给心里的轻快，爱的和声从心里涌流出来，尘世生活用它的踏实和安稳向我微笑，那微笑里是清晨鲜妍的花儿绽放，是亲爱的人慈悲和怜爱的双眼。荒原的凌晨常常是从小窗外沙枣树的一朵花蕊中开始明亮起来的，我凝视着它，花朵激起了万千回忆，我注视着时光之流在逐渐亮起来的澄澈里流过花瓣淡金色的甬道从童年直到眼前，我有一种劫后余生的庆幸感：这世界还在，我还在。天总是慢慢地亮的，没有熬过长夜的人，不足与谈黎明。

在荒原上，我的脚步经常被内心的方向牵扯。亘古蛮荒容易激发我内心想要与自然和谐共处的愿望，但是农庄的开发和向沙漠深处的延伸也在无时无刻提醒着我不能被回避和忽视的现实生活的诉求。从陶渊明式的想象中的遁世隐居到梭罗的脚踏实地短暂独居后重返人类社会；从庄子的垂天之翼的大鹏鸟到浮士德高声欢呼的围海造田之国；从阁楼里打磨镜片英年早逝的斯宾诺莎到以笔为剑流亡路上的马克思；从以王子之身终生乞讨创立佛教的乔达摩·悉达多到在疯人院里了却残生的尼采……如果我愿意，这个名单可以继续叹为观止地排列下去，我有时不免内心深怀悲悯地喊道：人啊，人啊，你不过是宇宙之尘埃，沧海之一粟，为什么要自我探索纠结自苦一至于斯！

每一片土地都是不平凡的，从那些一望无际的悠闲的云朵里，从草叶间每一块阳光的碎片里，你能想象得到，它隐藏着的一个个惊心动魄的故事吗？土地是多么严肃而又可亲可敬啊，分别的那一天，我目送着它逶迤远去，也成为它远望的一个部分。

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