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当然,如里王侯本身也能够好善而忘势,对贤能之士礼数有加,当成真正的朋
友而平等对待,那又是另一回事了。
总之,领导人好善忘势,尊重知识,尊重人才;人才乐道忘势,不逢迎拍马,
屈从权贵。这是相反相成的两方面。正如朱熹《孟子集注》所说:“二者势若相反,
而实则相成,盖亦各尽其道而已。”
下一篇(穷则独善其身,达则兼善天下)
尽心上
穷则独善其身,达则兼善天下
【原文】
孟子谓宋勾践①曰:“子好游②乎?吾语子游:人知之,亦嚣嚣(3); 人不
知,亦嚣嚣。”
曰:“何如斯可以嚣嚣矣?”
曰:“尊德乐义,则可以嚣嚣矣。故土穷不失义,达不离道。 穷不失义,故士
得己①焉;达不离道,故民不失望焉。古之人,得志,泽加于民;不得志,修身见于
世。穷则独善其身,达则兼善天下。”
【注释】
①宋勾践:人名,姓宋,名勾践,生平不详。②游;指游说。 嚣嚣:安详自得
的样子。④得己:即自得。
【译文】
孟子对宋勾践说:“你喜欢游说各国的君主吗?我告诉你游说的态度:别人理
解也安详自得;别人不理解也安详自得。”
宋勾践问:“怎样才能做到安详自得呢?”
孟子说:“尊崇道德,喜爱仁义,就可以安详自得了。所以士人穷困时不失去
仁义;显达时不背离道德。穷困时不失去仁义,所 以安详自得;显达时不背离道德
,所以老百姓不失望。古代的人,得时恩惠施于百姓;不得志时修养自身以显现于世
。穷困时独善其身,显达时兼善天下。”
【读解】
穷达都是身外事,只有道义都是根本。
所以能穷不失义,达不离道。
至于“穷则独善其身,达则兼善天下”,则与孔子所说“用之则行,舍之则藏
”一样,进可以攻,退可以守,成为两千多年来 中国知识分子立身处世的座右铭,
成为最强有力的心理武器,既对他人,也对这个世界,更对自身。
当你穷困不得志时,它以“独善其身”的清高抚慰着你那一颗失落的心;
当你飞黄腾达有时机时,它又以“兼善天下”的豪情为你心安理得地做官提供
着坚实的心理基础。
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