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第26部分(第4页)

当然,如里王侯本身也能够好善而忘势,对贤能之士礼数有加,当成真正的朋

友而平等对待,那又是另一回事了。

总之,领导人好善忘势,尊重知识,尊重人才;人才乐道忘势,不逢迎拍马,

屈从权贵。这是相反相成的两方面。正如朱熹《孟子集注》所说:“二者势若相反,

而实则相成,盖亦各尽其道而已。”

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尽心上

穷则独善其身,达则兼善天下

【原文】

孟子谓宋勾践①曰:“子好游②乎?吾语子游:人知之,亦嚣嚣(3); 人不

知,亦嚣嚣。”

曰:“何如斯可以嚣嚣矣?”

曰:“尊德乐义,则可以嚣嚣矣。故土穷不失义,达不离道。 穷不失义,故士

得己①焉;达不离道,故民不失望焉。古之人,得志,泽加于民;不得志,修身见于

世。穷则独善其身,达则兼善天下。”

【注释】

①宋勾践:人名,姓宋,名勾践,生平不详。②游;指游说。 嚣嚣:安详自得

的样子。④得己:即自得。

【译文】

孟子对宋勾践说:“你喜欢游说各国的君主吗?我告诉你游说的态度:别人理

解也安详自得;别人不理解也安详自得。”

宋勾践问:“怎样才能做到安详自得呢?”

孟子说:“尊崇道德,喜爱仁义,就可以安详自得了。所以士人穷困时不失去

仁义;显达时不背离道德。穷困时不失去仁义,所 以安详自得;显达时不背离道德

,所以老百姓不失望。古代的人,得时恩惠施于百姓;不得志时修养自身以显现于世

。穷困时独善其身,显达时兼善天下。”

【读解】

穷达都是身外事,只有道义都是根本。

所以能穷不失义,达不离道。

至于“穷则独善其身,达则兼善天下”,则与孔子所说“用之则行,舍之则藏

”一样,进可以攻,退可以守,成为两千多年来 中国知识分子立身处世的座右铭,

成为最强有力的心理武器,既对他人,也对这个世界,更对自身。

当你穷困不得志时,它以“独善其身”的清高抚慰着你那一颗失落的心;

当你飞黄腾达有时机时,它又以“兼善天下”的豪情为你心安理得地做官提供

着坚实的心理基础。

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