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第三十五章 掌祀理念兵家之道（第1页）

偶尔一次的放纵日，可不能完全的消除这些被残酷训练，尤其是用了堪称魔道手法，加速折磨的兵卒们，那已经多少有些沧桑偏颇的内心。

这也是为什么正常的练兵时间，其实起码是以一两年为期限。

时间拉长久，加上日常的习惯，慢慢的累加训练量，并且将磨练意志的手段，分阶段完成，一个阶段以后，剩下的是日常的维持训练，再等他们的心性调整到一定程度，再开启下一个阶段。

这才是真正的练兵，养兵之法。

赵天生也是靠着自己掌祀修行的技艺不错，才敢将魔道一些的手段拿出来。

实际上这等手段，一般锻炼的是经过了这样的练兵，养兵之法，挑选出来意志已经坚强无比的精锐，再进行磨砺蜕变的一种手段。

所以很明显可以看得出来，这些人并不是单纯的以练兵的方式在被训练，而是更加精英一些的，类似于尉官的培训手法，虽然没有到将官一级。

可是对于这个很多东西，别看知识已经开源，可实际上很多真正的经验，智慧都被捂得严实的天下，这也是一份不小的栽培。

天下间典籍确实是到处可见，然而修行的关键关隘，还有就是各种百家的经验累积，这些东西就很难有人可以学得到了。

就算是可以学到也是某一部分，不成体系。

毕竟天下间来往交流，并不紧密，没有那么一种可以让诸多百姓一齐交流，断绝隔阂，也完成各种经验累积，迸发群体智慧的东西。

依靠人的传授，哪怕是书本俯首皆是，可是又有多少人真能从里面学以致用，甚至是在实践当中不断的积累经验，又无偿传授出来？

天下间肯定有很多这类的人，不然九州天下的发展不会有如此的迅猛，但是这种事情也不能只靠个人推动。

必须有一个整体的规划，一个势力领衔。

偏偏最有资格做这件事的文庙不做，百家学宫想做，却没能做成，这就是问题所在了。

推广这等势力，百家学宫当然是没压力，关键是核心如何，以什么学说为核心，百家之间掰扯不透彻，道家虽然是上品之一，却也不牵涉太多这种开民智的事情，并不直接下场。

于是乎互相扯皮之下，也没能出什么效果，本来文庙儒家开局，然后百家跟进是最好的方式，偏偏文庙在这件事上一直不曾跟进，甚至就连对此发言也很少。

似乎与文庙内部的一些崇古学派有关系，不少先圣也觉得民不以智启，方能安平乐道，如今天下浮华，人心不古，相当一部分就是因为民智大开，百家并出的缘故。

只不过百家自然不可能同意这一点，双方之间矛盾重重，最后这件事也就只能停摆。

赵天生后来知晓这件事的时候，对于文庙和学宫的评价，便是

‘想的太多，说是为公，全是为私，做得又太少，百家学宫到底还有几分业绩，文庙于天下间做事，做得太无声无息，反而显得毫无作为。’

关乎于这一点，迟玄也极为的认同，她从不否认文庙的贡献，可是文庙不说不露，怕起调太高，让人觉得习以为常，可是也不能完全不宣传，让人觉得他们什么都没做。

这其中的把握，很明显文庙就没掌握好。

还不如掌祀百家学宫，多少如今的百家夫子，先圣都是从掌祀之道里走出来的，知道天下间最基础最疾苦的需要是什么，做起学问来，哪怕飘到天上去了，也终究有根线牵着。

不像如今的文庙，儒家各脉甚至都懒得学掌祀之道，只是将其认为是一种祭祀之法，不如文庙学问正统大道有匡扶天下之能。

导致文庙眼高手低者越来越多，如今文庙能够出彩的，反而是其他州域崛起的人物，似乎没有文庙出身的什么人物，可以在天下九州享誉非常。

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