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第1251章 龙涎（第1页）

金持国纵然是道术大家，修为绝顶，可叹圣心难回，他也无可奈何，只能在地上磕了几个响头，苦苦哀恳，“望陛下三思，以江山社稷为重。”

末帝神情木然，“太傅，此事全是朕一人之过，与皇后无关。还望太傅网开一面，不要为难于她。”

末帝也知金持国人如其名，乃是国之拄石，金翅族今非昔比，他自命并非昏庸之君，如若因为此事落下恶名，金翅族的复国大业必将付诸流水。

金持国双目垂泪，忽然动手摘去头顶乌纱，长叹道：“微臣年迈，不能再辅弼圣上，乞请骸骨还乡，望陛下恩准。”

“太傅，你……”

末帝惭忿交加，心知今夜之事定然让金持国对他失望透顶，他在金持国跟前一直是一个谦虚好学的有为之君，君臣齐心，都以为眼前的困境只是生不逢时，只要把握机会总有拔云见日的一天。

“太傅，你说要辅佐朕完成复国大业，恢复我金翅鸟一族的荣光，难道你都忘了吗？”

“臣不敢忘。”

金持国忿然道：“但陛下如今所为，无异于缘木求鱼，复国大业只能是梦幻泡影罢了。”

末帝血气翻涌，只觉得喉头一甜，喷出一口浓血，仰面便倒。

“什么叫阴阳失衡？”金持国学问渊博，读过不少医书，颇知医理，对于太医的说法却不太满意。广义的讲，山、医、命、相、卜，皆可称为道术。天族是神族的后裔，传承神族道术。神族道术传自太元圣母和盘古神王，虽有炼气、炼体之分，却皆以阴阳五行为基础。

《易经》说:“太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦。”阴阳五行是地曜本源，所谓道和术就是对这种本源之力的观察和利用。天界和地界虽然地势悬隔，却没有逃出宇宙之外，同样有阴阳五行这些本源力量，神族道术仍然有不可磨灭的价值。

古人识力有限。庄子且说:“六合之外，圣人存而不论。”古说:“盘古开天辟地，”事本不谬，但前人把天地当作宇宙，推盘古为创世之神，宇宙之主，这就差之毫厘，谬以千里了。

宇宙广大，即便神人也难以窥知全貌，宇宙中同样有阴阳之气，五行之质，地曜和宇宙相比，是否即具体而微，还难以遽下结论。

人为宇宙中一生命体，亦是禀阴阳二气而生，神族医术返本求源，便以阴阳五行为理论依据。太医说法不错，但却太过笼统。一切精神和肉体的病痛都可说是阴阳失衡所致。

“禀太傅，”太医见金持国眉头紧皱，面有不愉之色，忙道:“陛下似乎服用了药性过于燥烈的药物。”

“混账”，金持国勃然大怒，“陛下素来体质虚弱，这药谁给他服的？”

“微臣不知呀。绝非微臣所为。”太医医道传家，药理精熟，对于末帝服用的药物不难推测一二，但他却不敢明言。

金持国冷哼一声，“陛下用药难道不经过你这位太医之手吗？”

金翅王朝已然覆灭多时，末帝的饮食起居，吃穿用度自然无法和天族之主的时候相比，身边的太医只有这一位，末帝吃错了药，他可是罪责难逃。

“微臣委实不知呀。”太医见金持国态度冷峻，心底直冒凉气。“陛下和大国师过从甚秘，又新近结识了龙族的周先生，日夕谈经论道，这药会不会是他们给的？”

太医说的周先生便是龙族十二司命之一的“雕龙”周轼。这个周轼是‘祥瑞学宫’有名的谈士，巧舌如簧，辩才无碍。末帝和他结识之后可是一见如顾，如鱼得水。

大国师英行空是金翅鸟第一高手，金翅鸟有一位皇帝为情所困，曾经避位为僧，据说英行空就是他的转世，因此地位尊崇，这两个人都是金持国得罪不起的。

金持国吃他一激，登时神目开视，放出数寸精光。相传人的眉心有第三只眼，叫作天眼。因质性不同，有种种神异。太医见此情景吓得魂不附体，双膝一软，跪倒在地，求饶道:“微臣无状，请太傅恕罪。”

纳兰青冥见末帝气若游丝，命在顷刻，忙劝解道:“太傅，现在不是追究太医的时候，先救陛下性命要紧。”

金持国压下怒气，喝问道:“太医，你可有医治之法？”

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