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第1242章 处决（第1页）

明钦没想到顾盼忽然提起这茬。虽说在神道制下天族实行的是一夫一妻多妾的婚制，这也不过富贵人家方能付诸行动，贫苦人家能娶上媳妇已属不易，哪里负担的起三妻四妾。

天族礼教甚严，婚姻讲究的是父母之命，媒妁之言，仙道治法盛行之后，对于父母包办的婚姻群致不满，社会上一些名士休养另娶的不在少数。

孔子为政，以正名为先。名实混淆，则未见其利，先见其害。神道治下男子占据优势地利，女子多居于附属地位，仙道治法盛昌平等自繇，婚姻关系中的男女平等自是应有之义。

但是社会结构并非一朝一夕所能改变，神道治下男主外，女主内，甚至有所谓三从四德，在家从父，出嫁从父，父死从子，女子本无经济自主的能力，所以古代律法，若非违反七出之条，是不能休妻的。

神道治下富贵人家可以纳妾，但对妻妾都有赡养的义务。

婚姻和爱情不同，婚姻本来就是一种互助关系，患难扶持。古代择偶讲究门当户对，这就是物质层面的。爱情则是一种精神感受。

爱和情又有区别，有一见倾心，有日久生情，圣贤提倡博爱、兼爱、仁爱，爱可以广施博给，情却需要时间积淀。问世间情是何物，直教生死相许？宁不知倾城与倾国，佳人难再得？

感情的积淀，无关于容貌、家世，无关于物质条件。需要的是相濡以沫的陪伴和与子偕老的坚持。

其实婚姻离合事属寻常，两个人没有感情，勉强牵合在一起，同床异梦，不过是增加彼此的苦痛。

当然夫妻双方可能条件不同，一方也许另结新欢，一方孤独终老。这就需要法律对婚姻设法保护。

虽然说金无足赤，人无完人，世人却很喜欢讥议他人的道德，即便是圣人贤士也难以幸免。

当然古人也说过，‘贫贱之交不可忘，糟糠之妻不下堂’。孙烈山此举似乎德行有玷，尤其是作为一个万众瞩目，众望所归的人物。

这只能说是风气使然，时人将忠孝节义目为迂腐，休妻弃娶为时髦，虽贤者有所不免了。

明钦在吴莺面前假冒孙旭，虽说吴莺已经很多年没见过孙旭，将来见了孙烈山，只怕很难瞒哄过去。

当务之急是想办法从孙博明手中救出厉奇锋，取得吴莺的信任。

“我今天遇到一位朋友，她叫吴莺，是江山门的人，正在设法营救厉奇锋，明天我去先见孙博明，打听厉奇锋关在何处。如果吴莺寻了来，你让她等我回来。”

“那你多加小心。”

顾盼好不容易离开海市城，本来想过些安稳日子，但明钦并非安分守己之人，跟他在一起时常有送命的危险。

明钦颇感歉然，“等救出厉奇锋，咱们就离开封天，天界之大，你们想在哪里定居都可以。”

顾盼笑道：“你不是答应教我和洛姐姐术法吗？我们当然是跟着师傅了。”

明钦怔了一怔，点头道：“好，有空就教你们。”

顾盼眼波流转，甜笑道：“时候不早了，你也该休息了，我回去了。”

这一夜风平浪静，到了天明，明钦也没和洛、顾两女打招呼，便出了客栈，前往孙博明的城防大营。

华阳军将罗刹国视作心腹大患，厉奇锋是金乌天族的护法左使，自然放他不过。

到了城防营，明钦说明来意，孙博明没想到明钦来得如此之快，得了消息，竟然亲自出来迎接，倒让明钦颇感意外。孙博明是殷重甲的结拜兄弟，位高权重，对他似乎没必要如此殷勤。

孙博明将明钦请进厅中奉茶，两人分宾主坐定，孙博明笑道：“我还以为墨兄弟要过几日才能来，看来你的报国之志是格外殷切呀。”

“将军过奖了。”

明钦客气道：“在下没什么大本事，只是十年苦功，懂得一些拳脚，若能在麾下搏个一官半职也就心满意足了。”

孙博明摇头道：“墨兄弟是大帅推荐来的，何况你和帅府的周虎臣比武较技，斗了个平手。若让你做个寻常兵士，岂不显得孙某有眼无珠，埋没了人才。这样吧，我手里有三个营兵马，二营的统领少个副手，你先当个营副，将来立了战功，再行晋升如何？”

孙博明的城防营有三营兵马，每营有一个主将，两个副将，一千五百人。他让明钦当个营副，已经算是破格提拔了。

明钦当然也不是真想从普通士兵做起，一将功成万骨枯，真正能从士兵熬成将军的能有几人？

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