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第1224章 灵芝（第3页）

“大体不差。”

殷夫人叹息道：“小儿自幼体弱多病，因此老爷得到这株肉灵芝后，视作无上奇珍，肉灵芝确实能自生自长，每日脔割稍许，过一二日便能完好如初。有道是，‘匹夫无罪，怀璧其罪’，这肉灵芝如此神异，我生怕遭人觊觎，是以不敢声张。就连神医问起，也不敢透露。事出不得已，还望神医宽恕。”

“夫人言重了。”

秦越理解的道：“肉灵芝确实是世间少有的奇药。换了我也不会逢人便说，到处招摇。”

殷夫人歉然一笑，“开始的时候，小儿确实渐渐身轻体健，他自幼身子弱，我和老爷生怕他有何不测，照顾惟恐不周，突然看到她一跃数丈，奔走如飞，自然十分高兴，以为久服肉灵芝定然可以脱胎换骨。因此也让小女跟着服用。哪知却突然得了这什么失魂症。以神医之见，可是服用肉灵芝之故？”

“夫人有所不知。”

秦越到底是神医，见多识广，远非殷夫人这种门外人可比。

“这肉灵芝虽名灵芝，却和寻常灵芝大不相同。”

“是吗？”

肉灵芝极为罕见，殷夫人也是一知半解，只把肉灵芝当成灵丹妙药。

“肉灵芝虽然和灵芝状貌相似，其实却不是灵芝，也不是什么万年以上的灵芝。”

“夫人不是修行者，有些事情你不懂。方今道术界有两大修行法门，一为炼体，一为炼气，炼气以吐纳导引为主，淬炼神魂。炼体以打熬筋骨为主，强化肉身。两种法门修炼到高深境界，都有长生不死的功效，方法却大不相同。炼体续命之法，叫作化物重生，炼体士真元耗尽之后，能幻化成灵芝仙草，好比草木的种子，可以重新开花结果。若我没有料错，这肉灵芝就是炼体士的遗蜕。”

殷夫人‘啊’的一声，脸色大变，她只把肉灵芝当成灵丹妙药，哪里知道中间还有这种曲折。按秦越的说法，这哪里是什么灵芝仙草，根本就是炼体者的尸身。无怪能够自生自长。

秦越见殷夫人一副忐忑不安的模样，宽慰她道：“夫人不必慌张。这肉灵芝虽非寻常灵芝，也和犬马牛羊无甚分别。”

殷夫人摇了摇头，殷家是天族世家，天族是神族的后裔。早在帝俊流徙天界之前，神族子裔便有不少流徙天界的，慎家的先祖便是其中之一。这些人本有神族血统，或者是权力斗争的失败者，或者是地位卑贱的神兽，但是他们都懂得神族的道术，到了天界之后，往往能成为领袖一方的人物。

神族受到龙族威胁，昆仑神庭陷落，在地界已经没有立足之地。之所以能在天界迅速站稳脚跟，除了羽族和西方教的支持之外，更重要的便是天族的力量。天族和神族同本同源，只是神族和龙族大战以前，神族以地界为根基，天界虽有天族，尚是西方教、修罗教、夜叉教的势力范围，天族势力相对薄弱。

神族来到天界之后，整合天族力量，又得羽族和西方教支持，逐渐同化天界族类，开疆拓土，经营天界，虽然龙族衰落之后，神族得以收复昆仑神庭，但是终帝俊之世，都没有将神庭迁回昆仑山，昆仑山后来成为阐教的开基之地，也叫作下都。陆压道人的师傅陆吾神便是昆仑帝都的大总管。

天族和神族同本同源，文化相同，随着神族的到来，天族世家的势力不但没有削减，反而成为神族的新贵。

神道和仙道是截然不同的道术取向，仙道又叫作人道，神道又叫作天道，换而言之，神道和仙道的差别，也就是天道和人道的差别。

神道和仙道相互争胜，互有消长，天道、人道孰高孰下同样是修行者津津乐道的话题。

老子说，‘人法地，地法天，天法道，道法自然’。可谓天道的有力支持者。孔子则说仁者爱人，仁，就是人与人的相处之道。后世人成为中夏人族的专名。由于语言文字的不同，别的族类可能也有人的概念，但未必和中夏的内涵一致。

中夏的人包涵自立的意思。宋儒张载说，为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。就是人道的最好注解。

人道以善道教化天下，孟子坚持人性本善，所以率兽食人，同类相食被视为人伦惨剧。

以天道眼光看来，春生秋杀，天道无亲，天行有常，不会因为人的善恶而改变。人族代龙族而兴，成为三界统治者，除了同类之外，无所不食。甚至到了兵火乱世，为了活命，同类相食也是常有之事。

说到肉灵芝，以天道眼光来看，似乎和犬马牛羊无甚分别，但以人道眼光来看，肉灵芝实质是炼体者的肉身，即便肉灵芝有无穷妙用，吃这种东西无异是同类相食。

殷夫人出身天族世家，标榜忠孝仁义，对于这种事情仍觉得难以接受。

秦越是医者，俗话说，医者父母心，这便是人道。但医者剖腹抽肠，无所不为，在施术的时候人体的构造只怕是不能用人道眼光对待的。

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