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第1223章 望眼（第3页）

“这——”

殷夫人迟疑道：“夫家的祖辈我不太清楚。家父、家母倒没有这样的病症。哎，我一向虔心礼佛，此间又是普救寺，他俩怎么都会得上这种奇怪的病症。”

秦越淡然道：“失魂症起因本来就非常复杂。如果并非血脉遗传，就是令郎和令爱接触到什么古怪东西。就是俗说的撞了邪。”

殷夫人脸色微变，“撞邪？”

“没错。夫人好好回想一下，不要放过任何可疑之处。只有找到病因，我才能对症下药。否则医治起来便如盲人摸象，旷日持久，只怕会误了令郎和令爱的性命。”

“我上次给令爱开的药方，仍然是照方抓药，给令郎也按时服用。过个三天五日，看看有无好转。”

失魂症只是笼统的说法，秦越不知根细也不敢胡乱用药，她的药方只是让殷家姐弟镇定下来，想要根治自然并无可能。

“也只好如此了。多谢神医。”

殷夫人叹了口气，送秦越出门，吩咐青梅道：“青梅，快去取五十两金子来。”

殷重甲是一州刺史，封疆大吏，殷家又是世家名族，自然不缺钱花。

“夫人客气了。无功受禄，在下实在惭愧。”

秦越号称神医，诊金也较寻常医士为高。这跟她医者的心术没有太大关系，也是世俗对她的医术一种认可。世俗是一个贵贱分明的社会，如果神医不收诊金，或者诊金很少，这让不如她的医士如何生存？贵贱只是相对的，重要的是货真价实，不在于贵贱，而在于物有所值。

殷夫人亲自将秦越送上飞电车，才回去照看儿子女儿。明钦暗觉奇怪，不知秦越葫芦里卖得什么药。

“你看出什么来没有？”

秦越驾驶着飞电车，询问坐在车右的明钦。

明钦怔了一怔，“神医是说殷公子的病情？”

医术本属道家五术之一，容成、歧伯这些开宗立派的医者原本就是修行者。

可惜后世的医者大多不懂修行之法，只能悬揣臆测，或者根据医书、药书的记载，刻舟求剑。修行者能反观内视，对于一体的病况自然了若指掌。

寻常医者无此神通，只能通过脉象推测脏腑的情况，难免错谬百出。修行者虽然不通医术，反而能用导引调息的方式治伤，便是因为所见更广的关系。

殷公子的失魂症是神魂出了问题，明钦尚能看出一二，秦越既是医家，又是修行者，定然一清二楚，只是不知因为什么原因，不肯明言。

秦越轻嗯了一声，她是鼎鼎大名的神医，眼力自非常人可比。比得上孙悟空的火眼金睛。

众所周知，孙悟空的授业恩师须菩提是佛陀十大弟子之一，解空第一，佛陀曾传授他《金刚经》。须菩提传授孙悟空的所谓真本领也全是《金刚经》中的神通。

只是须菩提在道教特盛的背景下传道，不得不假借道教面目。孙悟空盗取蟠桃、金丹也都是些莫须有的罪名，孙悟空的金刚之躯并非丹火炼就，而是修炼《金刚经》的缘故。火眼金睛自然也不是丹火炼就，而是佛家的法眼。

佛教是外来的宗教，宇宙中有五方佛国，道教三清皆是太元圣母弟子，是以道教神通和地曜的环境关系非常密切。太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦。

佛家则有八万四千法门，受地曜环境的影响较小。

但是地曜也是宇宙中一大星曜，九大星曜环境虽然颇多差异，却又异中有同。凡人虽然无法脱离地曜，仙家力量早伸张到九大星曜，三十六天，可见道家神通到了寥廓宇宙中也不输于别的教派。

佛家有五眼之说，按境界化分，有法眼、慧眼、佛眼之类。道家也有五眼，则是按质性划分，便是俗说的三只眼。道家有很多三眼神通的人物。像二郎神、马王爷、闻仲、包公。

虽然都是三只眼，质性不同，神异也大不相同。

人类禀受阴阳两气而生，气质禀赋大多有所偏重。即便修成神通也往往有命门、死穴。哪怕修为再高，一旦被拿住死穴，便可能一败涂地。所以孔子推崇中庸之道，无可无不可，便是要调和气质禀赋中的偏至之气。

五行眼各有所长，也各有所短，但是道家也未尝没有周遍全体的神通。医家的‘望’便是此类本领。‘望’是医家四种诊断方法之一，高明的医家一眼望去，一个人的身体状况是否健康便了然于胸。

常人认为医家的望单指气色或舌胎，还是浅乎视之，实质当然远不只此。医术能上跻于道便不在一枝一节上用力，而能通观全体，所谓神医，医者通神，神就代表周知的能力。

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