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第1046章 鹦鹉（第2页）

祝焱是一方强豪，财大业大，狡兔尚有三窟，七国争雄，兵荒马乱，祝家庄园自然也不一只一处。

“既然如此，咱们就尽快赶去鹦鹉洲吧。”

明钦微一点头，他初来乍到，又适值国破家灭，遭人追杀，也没有什么地方可去。虞妩和荆眉妩容貌绝似，说不定是她的前身，明钦对她着实有几分难以割舍。

马车丢在祝家庄，三人只能步行。好在虞清、虞妩颇有武艺，脚力也好，走到天明，飞龙卫并未追至，三人才暗暗松了口气。

方时祖龙讨平四灵六国，追亡逐北，兵力极盛。海皇玄武拱手而降，祖龙乃征发海陆大军数百万，攻伐神庭。山神夸父败死，神庭震动。神皇帝俊逃往天界，东王公、西王母、风神禺彊斥建五艘巨葫移师东海，结兵连城，号称东胜神洲，和龙族大军对抗。

龙族混一四灵，威加海内，开创亘古未有的局面。祖龙将版图分作四部，分封给四位龙子，号为龙伯国、龙仲国、龙叔国、龙季国。

之后龙伯国奉命征伐海外神族，东海一战，岱舆、员峤两艘巨葫沉毁，仙人死伤亿万。瀛洲残毁，方丈被俘，五艘巨葫十损七八，只剩一艘蓬莱硕果仅存。

神族被迫求和，以西王母下嫁老龙吉，称臣纳贡。祖龙踌蹰满志，大举征发壮夫，打造龙舟铠甲，誓要攻破天界，生擒帝俊，完成三界一统的帝业。

明钦和虞清爷孙一路同行，路上听他说一些时势，对当前的局势慢慢有了一些了解。

祖龙好大喜功，因利乘便，建立不世奇功，正可谓千载一时。

龙族本为鳞虫之长，后为介族所败，一部分后裔迁徙到平陆，渐渐有了陆栖的能力，麒麟实是鳞龙后裔，德望甚高，成为走兽之王。

但麒麟仍有鳞甲，和毛族大不相同，及貔貅崛起，性情挚猛，又有野心，遂取而代之，成为毛族王者。

此后四灵纷纷建国，争霸称雄，如火如荼。争地以战，杀人盈野，争城以战，杀人盈城。四灵战国数千年，可谓是四灵争斗最惨烈，最严酷的时代。若从四灵成为强族算起，则有亿万年的历史。

人族崛起虽只数千年，成为族群也有数百万年。当然人族的寿命和四灵相差很大，昆族差得更远，井蛙不可语海，夏虫不可语冰，时间观念必不相同。这个计算方法自然是以人族作为标准。

四灵兵争达于顶点，结果就是一起衰败。反而鳞龙作为一个古老的族类，失去水族王者的地位之后一度默默无闻，被迫向平陆迁徙。虽然衍生出麒麟这样的祥瑞圣兽，不久又被貔貅篡位。

鳞龙异兵突起，后来居上，迫使四灵不得不合纵对抗，鳞龙文化远不及四灵，在五虫中进化甚浅，麒麟、貔貅、凤凰、玄武，除了玄武是水族王者，海陆两栖之外，其他都是平陆强者，只有鳞龙始终无法摆脱水居的习性，即便征服了广大疆域，龙子龙孙仍然居住在江河湖海中。

三界强族霸世，皆以完备的组织称雄于世，严格的组织纪律，可以以少胜多，以弱敌多，是以兵贵精不贵多，乌合之众难以成事。

组织的大敌则为私利和腐化，战争的成败只在于组织的兴衰，跟文明与否，学术高低关系不大，所以历史上往往有文明不敌野蛮的事。

事实上文明人的组织能力要远胜于野蛮人，但文明中衍生的私利和腐化也会抵消瓦解组织力。

龙族可谓是一野性未驯的新兴势力，有人美其名曰原生态。龙族崛起，适值四灵衰落，神族争权夺利，暮气已深。是以能摧枯拉朽，席卷天下。

世间有众强相争，旗逢对手，互有成败，谁也不能一伸其志。诸如战国争雄、汉季三国，也有诸侯乱战，贤智者出，便能平定乱局，对手虽多，不足为患，这种局面也多得很。

有的人乘时侥幸，遂能宰割天下，窃居王位。有的人鞠躬尽瘁，死而后已，终难成功。幸与不幸，非惟人谋，亦须天时。

明钦和虞清爷孙出了深山，尚幸飞龙卫并未追来。三人在集市上雇了一辆马车，前往鹦鹉洲，投奔虞清的老朋友祝焱。

祖龙连年用兵，虽然连战连捷，兵威极盛，百姓却飘沦憔悴，苦不堪言。战争无非是两种性质，两种结局。即侵略和自卫，成功与失败。

自卫是迫不得已而为之，只是为了保护自己的生命财产，固无利益可言。而发动战争的一方，往往伴随着掠夺。古来野蛮人的兵威往往是建立在掠夺的基础上，杜牧作《阿房宫赋》，极言强秦掠夺六国财富美人，取之尽锱铢，用之如泥沙。

强秦扫灭六国之后，六国皆入版图，失去掠夺的对象，南征北伐皆为苦寒贫瘠之地，无利可图，可以平六国而强，击匈奴，设南郡而弱，杜牧感叹说，亡六国者六国也，非秦也。亡秦者秦也，非天下也。

龙族的兵威远胜人族，祖龙的帝业和强秦颇有相似之处，后世将秦始皇拟作祖龙，诚然是道术家的观察，异世同风。

祖龙帝国虽然强大，百姓的处境反而不如六国相争之时，道术的发展就更加不如了。

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