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古长鸿张口结舌。只觉得两眼惺忪,身体沉重异常。无数蚕虫般的死魂从黑气中奔溢出来,缠附到古长鸿身上咯吱啃噬。他一身白晳细嫩的皮肤顿时变得乌迹斑斑,惊的大声惨叫,缩成一团。
明钦微起恻隐之感。当时在天禽苑初见古长鸿,那是何等的气度雍容,谈笑风生,何曾想一朝落到游魂宫手中,折磨的如此凄惨。
“姑姑,我看古长鸿不像说谎。咱们还是另想办法吧。”
少宫主冷眼旁观,见古长鸿已经奄奄一息,才缓步上前。
青衣人冷哼一声,不以为然,“姓古的谲诈百出。他怂恿银狐、雄虺大闹故园,你又不是没有看到。怎知他不是说谎?”
少宫主微微沉默,转口道:“我觉得眼前的头等大事是赶往金墉城商讨复兴妖国的大计。我们这样寻找九龙盏劳而无功,反而容易惊动道门中人。”
青衣人怒道:“九龙盏是本宫的镇宫法宝,不找寻回来如何能光大本门。你怎么这样糊涂。”
“姑姑,我劝你还是不要感情用事。先前那黑衣人虽然道法高强,但我们没有任何证据证明他就是天禽上人。这件事已经过去那么久了,你还是看开些吧。”
少宫主知道青衣人和天禽上人有过一段感情纠葛,对九龙盏的遗失也负有相当的责任。但他作为游魂宫的继承人,需要考虑的方面很广。不能因为九龙盏树敌太多。不论多么强大的宗派到处树敌都不是明智的行为。
世间的宗派通常有一个正邪之分。正邪是指行事作风而言的,而并非开宗立派的宗旨。一个宗派之所以成立,大抵都有一个动机。这个动机很少有完全邪恶的,很少有人为了做恶而做恶。富贵荣利是世人都喜欢的。只不过各人在追求这些东西的时候,有的用正义的手段,有的用邪恶的方式。
妖族和人类的价值观没有太多不同,尤其是遵行人类的修行方式得成仙道的,追求的无非也是富贵荣利这些东西。
游魂宫作为妖族第一宗派,一贯致力于妖国的复兴。也可说是宏伟誓愿。但和人类显然有立场的差异。在他看来是荣誉的事业,在人类眼中或许就是邪恶的勾当了。
其实在作恶中也有高下之分,最下成的就是把自己弄的声名狼藉、臭名昭著,像过街老鼠,人人喊打。上一等的就是满口仁义道德,满肚子男盗女娼,有一朝阴谋败露,难免身败名裂,可恨可怜。这样的人古往今来不可胜数,尤其在道学盛行之后,假道学、伪君子简直层出不穷。
甚至很多人认为伪君子比真小人更可恶,未免有些过甚其辞。真小人是无底限的粗胚下材,伪君子则是随社会风气转移的。如果风气变好的话,伪君子可能一变而成为真君子,像叔孙通、宇文士及之流,遇到汉高祖、唐太宗这样的明主,也能够有所建白,可见环境的重要。
另外在风气浇薄的时候,有些忠厚敦谨的人反而会被讥为伪君子。所谓‘听其言,观其行’。判断一个人的品行不能光听虚誉,还须切实考查他能否践行,且需得始终如一。
古人都指斥王莽为伪君子,他篡汉之前声誉极好,非常俭朴,妻子穿着粗布衣服。倘若做了皇帝之后还保持着这种俭朴之风,至少在这一点是不伪的。相反隋炀帝为了谋夺太子之位,非常节俭来搏取隋文帝和独孤后的欢心,等到当了皇帝穷奢极欲,本性暴露。不管先前的节俭有无真实的成分,都将归之于伪了。
白居易诗,“周公恐惧流言日,王莽谦恭未篡时,若使当时便身死,千古功过有谁知”。所谓‘善始者实繁,克终者盖寡’。很多人不能始终如一,落个晚节不保,即便先前做的再好,不免前功尽弃,真是很让人惋惜的。
最上成的作恶就是窃国大盗,分明是奸邪小人,却能位居九五,受人朝拜。但是‘公道自在人心’,即便做了窃国奸雄,也逃不过天下悠悠之口。功过是非、盖棺论定,早晚会有一个公正的评价。
同样的,为善也有几个层次,留待以后再详说吧。
…………
青衣人被少宫主揭了疮疤,顿时恼羞成怒,忿然道:“你要去金墉城就自己去,我不拿到九龙盏决不干休。”
少宫主踌蹰道:“你不肯听我良言相劝,那也由你。但是几个魂使我都要带走,凭你一人之力未必能够成事。”
“你要走便走。我的事不用你管。”青衣人冷哼一声,不留情面的道。
“好,你那自己小心吧。”
少宫主心头有气,漠然说了一句,展动身法扬长而去。
青衣人望着少宫主的身影愣了半晌,忽然厉声喝道:“什么人鬼鬼祟祟躲在树上,给我滚下来。”
他道法高强,神识自然敏锐,只要有心探查,明、晏两人很难逃过他的感知。
明钦听少宫主称他作姑姑,按理应该是个女郎,但他戴着可怪的青铜面具,声音透着一种冷冰冰的金石之声,几乎难以分辨男女。穿的是青色的布袍,宽衣大袖,除了身量颇高之外,也看不出什么异样。
明钦见青衣人修为厉害,生怕他暴起伤人,抓起晏轻舞的玉手轻飘飘的落将下来,拱手道:“我俩只是路过的,多有惊扰,莫怪,莫怪。”
“路过?”青衣人嗤笑道:“这是何等地方,你们怎么会路过这里?”
晏轻舞淡淡道:“大家萍水相逢,何必究根问底。总之互不相干罢了,阁下请自便,我们失陪了。”
“站住。”
青衣人横身一拦,不依不饶的道:“今天不说个清楚,谁也别想离开。”
晏轻舞哑然失笑,微哂道:“你这人真是惹厌,莫非以为我俩真的怕你不成?我不管你胡作非为,滥用私刑,你倒问起我的不是来了。”(未完待续。)
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