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第431章狼子野心自古有（第2页）

“其实东洋人自相矛盾的行为，要从他们恶劣的生存环境来分析。东洋多发的地质灾害，贫瘠的土地资源，封闭的生存环境，让他们必须奉行等级制度和集体主义，并把神化的天皇变成全民族的精神图腾，他们才能获得更大的生存空间，还有支撑对外扩张计划的权力。

“从神话学的角度说，东洋原住民在‘万物有灵’时期，他们以为有灵魂的日月山河、树木花鸟等，绝大部分并不是正义善良的，他们多数亦正亦邪，还有完全邪恶的。而他们原生的宗教神dào教，把只要有记载的神仙，无论善恶都纳入神祗体系。神dào教又说，天皇是太阳神天照大神的后裔，将天皇拱为天神在人间的代表，他既是国家元首又是宗教领袖，为天皇尽忠意味着可以死后成神。所以东洋上层的扩张主义分子，不管他信不信天皇是神族后裔，都会充分利用‘万世一系’的天皇，作为他们熟练的愚民工具。

”东洋人的邪神崇拜和天皇崇拜，是源于恶劣生存环境的生存主义，为了达到目的放弃是非道德，是他们民族性格里天然有的，并非全是西洋人传过去的。

”所以当他们从中国引进儒教，看到中国的‘士人’们说，臣下效忠君主的前提是‘君有道’，君若无道臣民则可以推翻他。东洋人便认为中国人贪生怕死。

“他们的武士道精神强调‘不惜死’，既不惜自己死也不惜别人死，就算他们的目标非正义，为了效忠的对象也要不惜死，而现在东洋人无条件效忠的对象，也就是‘至高无上’的天皇了。他们东洋人在培养孩童时，全力训练孩童的羞耻心，告诉他们责任和名誉比生命重要，就是为了让他们效忠和服从统治者。

“他们引进儒家的礼制和孝义，偏偏撇去了儒家最高级的思想之一——‘仁恕’。所以，他们训练孩童重视责任和名誉，却叫他们做不负责和不名誉的事，这就导致畸形的社会和国人，大家看东洋人别扭也属正常。所以，他们本土的儒学家们，能跟扩张主义者沆瀣一气，提出野心勃勃的扩张政策，这是顽固的身份等级制度，给他们造成的畸形忠义观……”

看着听得神凝的元礼、小庄，珍卿最后总结陈词道：

“我觉得吧，无论是东洋人的繁文缛节，还是东洋人的表里不一，都是他们恶劣的生存环境，在本土衍生的畸形效忠和图强文化的表象。看清内核很多现象就能解释。

“其实大部分东洋老百姓，现在被洗脑得太厉害，根本不算人格独立的人了，他们容易成为没有是非道德的战争机器，这是显而易见的。即便东洋还有少数反战分子，不是被关押就是被杀害。孙叔叔，我还是坚持我的观点，我们中国，与东洋岛国早晚有一恶战。”

小庄紧紧握着两只拳头，沉重而庄严地问珍卿：”小姨，你觉得这个恶战，会在什么时候发起？“珍卿耸耸肩膀看窗外，叹道：”他们每一步都在发起，只是我们还没有应战。“元礼也难得沉郁地摊手道：”要应战容易，要战胜何其难？！“

孙叔叔神情怅惘一阵，看着珍卿喟然长叹，惊讶她一个小姑娘，怎么能如此全面地看待问题，就跟珍卿讨论她读的那些材料。

一直到火车站到达目的地，小庄和元礼都没怎么说话，就是听珍卿和孙叔叔讨论。

他们弃车登船前往湖对岸的别墅，只见迷蒙烟雨中的苍翠山林，像是穿着绿纱衣的美丽少女，正对着烟波淼淼的卡里嘉糊梳妆。孙叔叔对这佳山好水兴叹不已，说他在哥大上学时游览过伊萨卡，但没机会游览卡里嘉湖边的别墅，此番是借着珍卿的光了。

才到地方主人家就迎出来，珍卿的行李被下役接过去，他们一行人被巴克尔夫妇接进去。寒暄之下才晓得，孙叔叔跟巴克尔先生在纽约竟有过一面之缘，这一下就更亲切热闹了。

巴克尔夫妇如何盛情款待，并殷勤挽留小庄、元礼和孙叔叔，其实情谊不必细说，大家完全有宾至如归的感觉。

小庄和元礼离开前问珍卿，那本《东洋人的民族性格》何时写完，珍卿说还没有真正动笔呢，只是把理论和例证整理完了，将来要写肯定是胸有成竹的。孙叔叔也说，写出来最好让他先睹为快。

珍卿的论文都在收尾阶段，在这里一边调养一边写，大约明年能写到东洋人这本书。

作者有话说：