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第一百八十七章 阿育王塔（第2页）

佛教传入华夏是在东汉明帝期间，那时候印度僧人过来传教，随身携带有佛骨舍利，于是中原舍利塔逐渐增多。慢慢的，以后供奉佛陀舍利的塔，凡有此建筑规制的，一律称为阿育王塔，这成为古塔历史悠久、传承有序的一种标签。

阿育王塔分大型和小型两种。

小型者多为金属材质，存放舍利，置于佛寺或地宫中。

大型者多为石砌，置于佛寺院中。

眼前的这个阿育王塔即小型，通高36厘米，由基座、塔身、山花蕉叶、塔刹四部分组成。塔身方形，四面刻有佛祖生前行善的故事画面，表现释迦牟尼在印度降生前的善行故事，充分展示和宣扬了释迦牟尼成佛前忍受痛苦、自我牺牲，终于苦修成佛的历程。

四角各有1只金翅鸟；塔顶盖四角耸立4根山花蕉叶，外侧正面各铸刻装饰护法力士，背面是对应的四座禅定坐佛。往下是一圈龙纹，塔身四面刻有佛教故事画面。

其中一面塔身背面刻有铭文，为“吴越国王钱弘俶敬造八万四千宝塔乙卯岁记”阴铸4行19字，“安”字编号。楷书，繁体。

“吴越国王钱弘俶？”（俶：chu，四声）

秦立想了想，终于想到了此人是谁，就是历史中的钱俶，吴越末代国君，因避宋太祖之父赵弘殷名讳，入宋只称俶，小字虎子，改字文德，杭州临安人，钱元瓘第九子，钱倧之弟。

宋太宗太平兴国三年，钱俶奉旨入汴京，被扣留，为保百姓不遭兵燹（xian，三声，兵火的意思），自献封疆于宋，先后被封为淮海国王、汉南国王、南阳国王，又辞国号，改封许王，进封邓王。端拱元年八月，钱俶六十大寿，与朝廷的贺寿使者宴饮至夜幕，光烛一庭，是夕暴卒。谥号忠懿。葬于洛阳。

大名鼎鼎的雷峰塔就是他令人造的。

造塔的真正原因是为了供奉如来佛祖的佛螺簮发。

因为钱俶毕生信佛，其在位30余年，创建寺院至少143所，国都杭州，当时寺塔林立，高僧云集，经幢造像繁多，是当时华夏的佛教中心。

“敬造八万四千宝塔乙卯岁记……”

望着后面的这几个字，秦立想起了画册中关于阿育王塔的注释。

公元960年，吴越王钱弘俶效仿阿育王造塔一事，骋请印度高僧和能工巧匠，按照印度阿育王塔式样，以金银铜精钢造八万四千塔，中藏《一切如来心秘密全身舍利宝箧印陀罗尼经》，约十年工毕，拟散布于宇内四海。

不过，阿育王塔在华夏并不叫阿育王塔，而是称做宝箧印塔，因是金属材料制作，人们常称呼它为金涂塔。

跟阿育王塔的功能也有所不同，阿育王塔是用来装舍利的，而宝箧印塔是用来装佛经的。

历史中有文字记载。

宋太祖建隆元年十月条称：“吴越王钱俶，天性敬佛，慕阿育王造塔之事，用金铜精钢造八万四千塔。中藏《宝箧印心咒经》，布散部内，凡十年而讫功。”

清《台州府志》：“吴越忠懿王造金涂塔，高六寸，重三十五两，中藏《一切如来心秘密全身舍利宝箧印陀罗尼经》，内有十九字，文曰‘吴越国王钱弘俶敬造八万四千宝塔乙卯岁记’。

《宝箧印心咒经》即《一切如来心秘密全身舍利宝箧印陀罗尼经》。

“如果这个青铜宝箧印塔是真的话，那么它就是吴越国王钱俶令人制造的84000个塔当中的一个，哪怕没有里面的《宝箧印心咒经》，也价值不菲。如果里面藏有《宝箧印心咒经》，那这价值……”

秦立有些不敢想，但前提是真的。

于是他借着打量之际，伸出左手，按在了宝箧印塔上……

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