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第一百二十六章 比惨大会以儒为魂以墨为骨以道修己心以兵安天下（第8页）

你这是生怕不得罪人啊！

嬴无忌微微笑道：“家师说，儒家得道以民，乃是教化万民之神术。若天下太平，儒为国教，则世人皆知忠孝仁义。”

咦？

孟愚忍不住坐直了身体，莫非这小子老师也是儒生，说其他学派那么不客气，到咱们这就成好话了？

可他还没来得及高兴。

嬴无忌就话锋一转：“然如今之儒，悬浮空洞，只知仁政，却不知行政之法。若只以今日之儒推演，便如井田之崩塌，理想与现实差距之大，效果恐怕还不如墨家！面对乾法家，更是只有被碾压的份！”

孟愚：“？？？”

终于被骂了。

奇怪！

为什么要用“终于”？

他努力保持微笑：“哦？这是为何？”

嬴无忌伸出一根手指：“其中一条原因，跟杨墨两家十分接近！”

孟愚问道：“是何原因？”

嬴无忌笑道：“孟子有云：恻隐之心，人皆有之;羞恶之心，人皆有之;恭敬之心，人皆有之;是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也;羞恶之心，义也;恭敬之心，礼也;是非之心，智也。仁、义、礼、智，非由外铄我也，我固有之也。

孟子主张人性本善，这也是如今儒家谈人生谈政治的基础，认为只要君行仁政，对万民施以教化，便能天下大治。吾师认为不然，吾师认为：人性本恶！”

此话一出，在场的儒生顿时窃窃私语起来。

世人皆道儒学乃孔孟之道，孟子更是距今最近的一位圣人，性善论几乎贯穿他的思想，可现在居然有人提出人性本恶。

圣人之学被驳斥，孟愚却没有半分火气，神情却有些凝重。

因为“人性本恶”这四个字，好像让他忽然有些明白，前面几十次推演失败的问题出在哪了。

他沉声说道：“详细说说！”

嬴无忌笑道：“人之性恶，其善者伪也。饥而欲饱，寒而欲暖，劳而欲休！

九州临摹卷开之时，夫子想必已经看到了，在部落形成之前，人与野兽无异，所做的一切都是为了生存。

为生存而争夺，为独占而打杀，为繁衍而交配，放眼当时皆为自身存活与种族延续，凡利己者皆为性恶。

但部落形成之后，族中老幼相帮，强以扶弱，凡利他者皆为性善。

只不过，恶乃本能，善乃教化。故吾师言：人之性恶，其善者伪也。

归根结底，恶是为了让自己更好地活下去，善是为了更好地让族群延续下去。

如今百家学说，儒重性善，施以教化，但若只寄托于性善，则蛀虫必生。

杨墨殊途，却也同归。

墨要兼爱天下，尚同明鬼节用非乐节葬，性至善却想完全灭绝人欲。

杨不拔一毛利天下，不悉天下奉己身，是乃善恶皆欲摒弃。

所得结果，自然如同推演出来的那般。”

他话说完以后，在场陷入了短暂的寂静。

过了好一会儿，孟愚才回过神来：“甚好！虽说其中不少言语都有待商榷，但尊师微言大义，听之吾幸！那你说说，当如何治世？”

嬴无忌深吸了一口气：“既是治国，便不能拘泥于一家之言。事在四方，要在中央；君主执要，四方来效。

以儒为魂，教化万民，世人皆知忠孝仁义礼智信。

以法治国，刑过不避大臣，赏善不避匹夫，治性恶却知性恶。

以墨为骨，尚贤尚同，宰相必起于州部，猛将必发于卒伍。

以道修己心，以兵安天下！”

一席话，振聋发聩。

在场百家学子，皆久久不能言语。

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