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第一百一十一章 国庆快乐（第1页）

黑山老妖在大爆炸中受到了严重的伤害，然而，受伤的依然是化身而不是真身。

这样的化身虽然稀缺，但对于黑山老妖来说，只要不伤到本体本源，这种化身就算是毁灭了无数次也能慢慢恢复过来。

就好像是玩游戏一样，游戏里的人物死再多次，都可以复活，如果游戏规则允许的话。

但是普通人哪怕是玩游戏不小心死了一条命都会感到难受，更不必说黑山老妖这样沉浸式地体验分身被打个半死不活。

黑山老妖自然也是气得不行，但却也没有暴跳如雷，猴急猴急地冲出去复仇，作为一个苟了数万年才出头的老妖，心里还是沉的住气的。

更何况黑山老妖的本体本就不是有情有肉的生物，他本就是无情无欲的山石化形。

化形之后，虽然后天获得了情感感知，拥有了与人无二的**，但先天之属的影响并不会完全消失。

就好像老鼠化形后，依然怕猫怕人怕蛇;蛇类化形后，依然怕冷怕热，依然习惯爬行而非直立行走;鸟类化形后，依然习惯飞行和筑巢。

黑山老妖化形了那么多年，也还是很难改变自己像山石一样冰冷的天性，能变得不那么宅，已经是他这一万年来最大的进步了。

黑山老妖默默又给李青记上一笔账，作为一个长生种，他有足够的耐心和时间等待敌人的衰落，等待合适的时机顺水推舟将敌人拉入深渊。

李青这边好不容易将天启大爆炸的祸患消除，正进一步检查是否还有安全隐患，倒也顾不上，黑山老妖心里是咋想的。双方立场注定了要成为敌人，后面始终要斗个你死我活的，所以倒是不用太顾忌什么。

接下来李青没有再找到什么危险事务，倒是找到了宁采臣和诸葛卧龙。

打跑普度慈航之后，宁采臣进京赶考，一路考上了进士，又和傅清风成了亲，在傅家的运作下当了个京官。真是春风得意马蹄疾，生活过得美滋滋。

而诸葛卧龙则是王阳明的马甲，王阳明死后，但却没有飞升成仙，也没有重新投胎转世，而是成为了类似佛陀的存在。

此佛陀非彼佛陀，此处所说的佛陀并非神话故事的梵门果位，而是佛门经典中佛陀的原意，觉者。

在佛门久远的时候，每个人都是可以成佛的，因为佛指的是觉者，即觉悟的人，觉醒的人。

每个人都生来具有慧根，经过开悟就可以明了已身，通晓因果报应，缺的只是一次开悟而已。

不过这种人人自渡，通过苦修，身体力行，开启智慧的修行方式很快就被喻为小乘佛法，被普度众生的大乘佛法所取代，成为小众佛法。

王阳明虽然没有有心修习佛法，但殊途同归，他走上了类似的道路，龙场悟道之后，他就彻底开悟，与面壁之后的达摩一样，可称为在世神圣。

神圣和神灵是不一样，两者的区别在于，前者依靠智慧启迪人们，引导世人向上向善，世人自发地向往和追求他们的脚步，后者是依靠世人对生活的不满，对自然的恐惧，对奇迹的渴求而诞生的。

神圣无有先天与后天之分，都同样伟大，同样璀璨夺目，照亮了星河，照亮了时代，照亮了人类前行的道路。而神灵却有先天与后天之分，先天之神虽然天生强大却天性残缺，如哪吒虽天生神力却也天性凶戾乖张。

非得经历哪吒闹海，被抽筋拔骨，以莲花重生才能修得正果。

后天之神没有天生强大，基本都是凡体所成，通过不断的修行，一步步强大，最终修成正果。

当然，世人更喜欢将先天神灵称之为神，后天神灵称之为仙。

不过三代之后，人神混居的局面慢慢消失，除了三教门人，世人已经很难区分神仙，都是混着叫。

对比起来，不难发现，小乘佛教走的是类似于仙的路线，大乘佛教走的是神的路线。

相比于一步步苦修，身体力行，逐渐通达智慧，世人更愿意一步登天，直接证得佛陀、菩萨、罗汉果位，而且一世不成功就把希望寄托于来世。

这也就难怪小乘佛教会被大乘佛教取代了。只是利用人的劣根性取得优势，也终将受到反噬，佛门在历史上时常成为藏污纳垢之地，然后引来世俗的刀兵。

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