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第一卷 燕赵多悲歌 第五十四章 饶乐山巅八（第2页）

“上报四重恩，下济三途苦……”

“上报四重恩，下济三途苦……”

“普愿尽法界，沉溺诸有情，悉发菩提心，尽此一报身……”

“普愿尽法界，沉溺诸有情，悉发菩提心，尽此一报身……”

“同生极乐国……”

“同生极乐国……”

念完，曷鲁恭恭敬敬离去，善能法师松了口气，扯扯衣襟，擦了擦汗，一旁的慧源僧早已从佛龛下取出纸笔，飞速写了起来。

善能法师凑过去看了看，低声道“唔……重点是那句……三月之内，在扶余建立庙殿……”

慧源运笔不停，随口应道:“明白。”

善能法师等慧源记录已毕，又仔细看了看，然后让慧源赶紧收起来，自己又坐到了佛坛之下，闭目入定。

慧源起身，挑开帐幕，向帐外道了句:“请下一位居士。”

……

到了晚间，善能法师和慧源僧送走了最后一位居士，稍微喘了口气。但是一天的事务还没有结束，慧能将白天记录了谈话内容的纸页取出来，又翻出一本经文，仔细对照搜检着，将白天记录的内容逐字翻译成一组密语，然后将原来的纸页扔在一旁的火盆中烧了，他又将写着密语的这张小条递给善能。

这张小条上书写着一些莫名其妙的字，第一行就是“么噶rì”。

如果一个不懂佛法的人来看，会觉得莫名其妙，但如果换一个懂佛法的人来看，或许就能看出一点端倪，因为这张小纸条上的字，全部出自《金刚般若波罗蜜心经咒》，只不过相当杂乱，与咒词原文似乎并不匹配。

这是营州都督府调查统计局按照李诚中的授意，所编写的一种谍码。整套谍码的编制方式很容易，取《金刚般若波罗蜜心经咒》前十个字为基础检索字码，即“那么班噶弯地沾嘉巴rì”。这十个字的真正用法并不是持咒用语，更与佛经毫不相干，其正确含义是“一二三四五六七十”，每一个字按照该字排列的顺序，分别对应一个数字。

以善能手中字条的第一行“么噶rì”为例，其真正意是“二四十”，查阅谍码的字码典便会发现，第二页第四行第十个字，为“三”，因此，“么噶rì”的真正意就是“三”

用来解释这些数字的字码典是《金刚经释义》，这本书标识的著述者为龙翔寺主持善行法师，但其实却是调查统计局相关人员苦心研究了三个月的成果，以原龙翔寺所藏的《金刚经释》为蓝本，在不改变原意的情况下，想法设法加入了许多在原本中不曾包含，却经常使用的汉字。当然，为了以防万一，调查统计局目前正在编写第二本字码典，取材则是《陀罗尼经释义》。等这套方法真正成熟之后，谍报人员便拥有了可以调换的字码典，比如上一个月用《金刚经释义》，下一个月则换为《陀罗尼经释义》，可以保证更加安全和可靠。

如果这样一张纸条不小心被人发现，也没关系，大可以解释为上师善能自己rì常所用的“持咒语”，也只有详知内情的密谍人员才能通晓其真正的含义，在这张纸条上写着的，是“三月内，曷鲁云，可于扶余建庙”

每隔一个月，龙翔寺会有僧人前往饶乐山，携带香烛等佛事用具用以补充佛堂耗费，返回的时候，则携带上这些书写了各种“持咒语”的黄纸条，回去后立刻对照《金刚经释义》翻译出来，送至调查统计局情报分析部门。

这是领先时代的情报传输方式，首创人为无耻的剽窃者李诚中。主掌调查统计局的高明博则兴致勃勃的参与了整个创立过程，他对于自己效忠的这个军头越来越感到由衷的敬畏，敬畏这个都督不断涌现的各种奇妙想，同时，他本人也对这些奇妙想越来越痴迷，并深深沉溺其中而不可自拔。

善能在烛光下对照《金刚经释义》检查了一遍后，将纸条收好，将经文放回原处，两人才算完成了一天的事务，终于停止了忙碌。

痕德堇可汗送来服侍的奴隶在帐外恭敬道:“上师，饭食已经做好，还请上师享用。”

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